中国古代对不惧奸邪的獬廌极为推崇，在诗文中常将獬廌作为正义的化身，借此表达思想、抒发情感。本文对涉及獬廌的经典诗句进行简要梳理，介绍不同时期诗文中獬廌的象征意义，感悟诗文的深远意境。
一、称名上古，《上林》见著
在中国上古时期，有一位重要的人物——皋陶，他与尧、舜、禹合称为“上古四圣”，且被尊为中国传统司法官的始祖。皋陶在审判案件之时，会请獬廌出来辅助断案，獬廌会用独角顶触有罪之人，这是中国早期神明裁判方式之一。在上古时期，獬廌随着皋陶的威名已远播华夏。在诗文创作中，也参考了相关皋陶的记载，如唐代陆龟蒙《獬豸赋》：“獬豸出乎唐尧之年。”所以，在上古时期，“獬廌”的称呼业已出现。
獬廌（图片来源：明·胡文焕《新刻山海经图》）
中国古代诗歌文学历史悠久，早在春秋战国就有《诗经》《离骚》等诗歌总集，但均未出现獬廌的身影。经文献检索，最早描写獬廌的诗文是汉代司马相如的《上林赋》，涉及到的诗句为：
椎蜚廉，弄獬豸。
格蝦蛤，鋋(chán)猛氏。
羂(juàn)騕(yǎo)褭(niǎo)，射封豕。
这一段主要描写的是秋冬之季，天子率领浩荡队伍前去上林苑围猎，猎手们在此椎杀龙雀、摆布獬廌、搏杀虾蛤、铤刺猛氏、网罗神骑、射获野猪的场景。这里的獬廌还只是一种猛兽的代名词。
二、触邪辨奸，獬廌衣冠
自南北朝起，獬廌开始逐渐大量出现在诗文中，借此抒发作者内心情感，成为诗文中的表达自身情感的意象。
（一）不识字，能触邪
前文已述，獬廌最早是帮助皋陶断案的神兽，然而獬廌并非是一个无所不能的神兽，它也有弱点，相传獬廌是不识字的，但能辨奸触邪。在诗歌文学创作中，也将此典故融入其中，如元代杨维桢《用韵复云松老人华阳巾歌》所言：
君不见獬豸不识字，
高柱削铁坚，白简孰辨贤不贤？
以及张天英《八月望与项可立约游石湖是夜月蚀又雨次韵就约王山人明日同游》：
獬廌从来不识字，努力自言能触
邪。
（二）獬廌立，解繁刑
正因獬廌能触邪分辨奸佞，獬廌常给人一种威严肃立之感，又因其有辅助皋陶断案之事，人们一见到“獬廌”一词首先会联想到“司法”“审判”这类词汇。虽然獬廌并不存在于现实生活中，但却可以出现在诗歌中。古人希望有獬廌辅佐断案，亦更希望獬廌无事可做，无奸佞可触，无疑难案件去决断，闲居衙内。对于受过传统儒家思想教育的古人而言，“无讼”“无刑”是一种最理想的社会状态。
如南北朝时期著名的诗人庾信《周五声调曲·徵调曲二》：
屈轶无佞人可指，獬豸无繁刑可触。
诗中屈轶草又名指佞草，据晋代张华《博物志·异草木》载：“尧时有屈轶草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之。一名指佞草。”又据唐代卢硕《画谏》载：“汉文帝时，未央宫永明殿画古者五物。《两汉故事》：‘文帝三年，于永明殿画屈轶(yì)草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、獬豸，凡有五色物也。’”
以及明代周致尧《送南台察掾张志学赴都》：
清秋幕府芙蓉静，白日门屏獬豸闲。
（三）衣冠獬廌，以佐刑官
随着时代的发展，獬廌与审判联系日趋紧密，逐渐从上古传说中走进官府衙门。如南北朝庾信《正旦上司宪府诗》：
苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官。
獬廌化身为獬廌冠、獬廌补服进入朝堂之上。在诗中风宪官员常被用獬豸冠、獬廌衣便代指。如唐代卢纶《和陈翃郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈》:
乡中贺者唯争路，不识传呼獬豸威。
唐代是我国诗歌创作的巅峰时期。獬廌大量出现在诗歌中，也是自唐朝始，“冠獬廌”“獬廌冠”等词汇逐渐出现在与獬廌相关的诗歌中，如：
唐代岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官，便赴江外觐省》：
新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
宋代苏辙 《次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵其三刘莘老》:
推置冠獬豸，谓言我比邻。
元代王冕《偶书》：
野人不入麒麟画，御史都簪獬豸冠。
明朝时期，风宪官的补服有了统一的纹饰，其上绣獬廌纹图案以示区别。明代蒙学《幼学歌》中《文官品级服色》便是将各级文官补服图案进行梳理，其文为：
风宪衙门专执法，特加獬豸迈伦彝。
明代风宪官补服花样——獬豸（图片来源：网络）
自明代开始，“獬廌衣”也大量出现在与獬廌相关的诗文中，成为那个时代的缩影，李时勉《罗都御史过访》：
十年持节镇边陲，驷马高车獬豸衣。
顾璘《赠水部张诚之采木南楚有功擢山东宪副》：
煌煌獬豸衣，执宪山之东。
陈恭尹《送劳书升观察赴召入都便道归石门省觐二首·其二》：
麒麟作脯餐能具，獬豸为衣舞亦斑。
陈恭尹《献大司马制府吴公一百韵》 ：
绣衣明獬豸，高印跃麒麟。
明代风宪官獬廌纹补服（图片来源：网络）
（四）象征公平，维护正义
前文谈到的古人用獬廌作衣冠看似是一种形式，其实际上是古人希望司法官员应像獬廌一样不惧奸邪、公正审判、捍卫正义。如元代程文海《鹧鸪天·寿郝仲明御史》：
冠獬豸，掌铨衡。镜般明了水般平。
手中一卷山翁启，人道延生北斗经。
在古人心中，獬廌就应该触邪，司法官员也应该如獬廌那样捍卫公平、扶正祛邪，如元代成廷圭《送郭仲安贡察院》：
看君冠獬豸，好为触奸邪。
如果獬廌不触邪，古人认为它便不配称为獬廌了，以致可以被称为任何普通的野兽如狐狸等，如元代杨维桢《乞墦词》：
獬豸不击邪，化为兽中狐。
（五）廌比君子，傲寒霜雪
在獬廌身上，人们赋予其辨奸祛邪、不畏强权、捍卫公平等优秀的品格，同时正因此，獬廌非常受到古人的推崇，《酉阳杂俎》载：“君子以獬廌为冠，小人以穷奇为名。”古人用獬廌比君子。古人常兴品评人物，而獬廌冠是司法官员所佩戴的，可见这对于佩戴者内心产生莫大的一种荣耀，同时亦是一种激励。
北宋著名理学家、“程门立雪”主人公之一的游酢曾在《游廌山集·诲子》写道：
三十年前宿草庐，五年三第世间无。
门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。
在宋徽宗时期，游酢曾被任命为监察御史，此诗以“獬豸公裳”暗喻自己当过监察御史等官职，希望子孙们要为家声争光，像自己当年一样刻苦用功，不能不读书。同时也希望子孙以獬廌作为楷模和标杆。
因为有优良的家风，游氏后来出了不少名人，比如：江西漕运进士游九言、南宋末著名理学家游九功兄弟，游酢孙、南宋银青光禄大夫、兵部尚书游率甫，六世孙、广西道御史游锡畴，裔孙、明朝都察院副都御史、两京刑部右侍郎游居敬，裔孙、湖广布政司右参政游朴等。[1]
在北宋初年，太原海湖和尚曾言：“草深多野鹿，岩高獬豸稀”。这句话后来演变成了谚语，形容世上平庸的人多，而杰出的人凤毛麟角。正因此，獬廌常给人一种孤傲感，于是诗人便开始展开了联想，在提及獬廌之时，常将“霜”“冷”等词汇作为背景，以突显獬廌独傲寒霜，不与群同。如唐代岑参《晦日陪侍御泛北池》：
月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
白居易《代书诗一百韵寄微之》：
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。
简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
明代蒋山卿《送林以乘赴任江西佥宪》：
霜威迎獬豸，月令改蟾蜍。
三、风云激荡，浴火重生
随着帝制的土崩瓦解，中国大地迎来千年未有之大变局。此时，人们对公平正义、惩恶扬善的獬廌产生了一种精神寄托，獬廌宛若黑夜里的一团星火，静静等待着东方之日出。
著名的思想家章太炎，曾在被袁世凯软禁期间，撰写了一首《长歌》：
麒麟不可羁，解豸不可縻。
沐猴而冠带，鸡犬升天啼。
黄公秉赤刀，终疗猛虎饥！
玄武尚刳肠，筹策故难齐。
牺牛遭鼷鼠，不如退服犁！
武昌一男子，老化为人妻！
万物相回薄，安可以理稽？
荡荡天门开，所惜无云梯。
不如饮醇醪，醉作瓮间泥！
幸甚至哉！歌以言志，麒麟不可羁。
这首诗的背景是在“二次革命”失败后，随着孙中山、黄兴被迫逃亡日本，袁世凯继续担任“中华民国”大总统。章太炎以此诗表达出对袁世凯当局的愤慨，以麒麟、獬廌自比以示决心，不与时局同流合污。
1944年11月，爱国民主人士、新中国首任最高人民法院院长沈钧儒，参与郭沫若宴请周恩来、柳亚子的宴会后，曾作诗一首，题为《衡山》：[2]
经年不放酒杯宽，雾压山城夜正寒。
有客喜从天上至，感时惊向域中看。
新阳共举萄葡盏，触角长惭獬豸冠。
痛哭狂欢俱未足，河山杂遝试凭栏。
该诗的第三句是运用双关语抒发民主人士拥护共产党，愿与中国共产党人肝胆相照，荣辱与共。
在沈钧儒《寥寥集》中，还有一首獬廌的诗句，创作于1943年，题为《挽某君殉难》：
为争人格竟为牺，如此成仁万古悲，
獬豸触邪身不顾，子规啼血恨无期，
十年说法伤心事，一例捐生抗战时，
愧杀伪京奴妾辈，拖金委紫只行尸。
根据书中注释，某君为王去非，任上海法院推事多年，被汪伪势力胁迫自杀。
党的十八大以来，习近平总书记曾深刻指出，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。中国的司法文明源远流长，獬廌所代表的司法文化只是其中的一个缩影，人们在诗文创作中大量称引獬廌，这就是一种文化的自信与传承。
[1]李家林：《“只恐儿孙不读书”——游酢诗
<诲子>赏析》，刊载于《炎黄纵横》，2020年第1期第24页。[2]闻慧：《已故著名法学家沈钧儒的一首遗诗》
来源 中国法院博物馆
原标题：《【法苑文化】诗文中的獬廌》
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